唐代“三乐”葵花镜

　　此镜八瓣葵花形，圆钮。钮的上方有凸起的长方框，内有铭文三行九字，点明“荣启奇问孔夫子”的主题。钮的左面为孔夫子，身着宽袖长袍，右手持龙头杖，举左手伸出两指作发问状。钮的右面为荣启奇，头戴冠，披鹿裘带索，左手操琴而歌，神态自若。钮的下方有一棵垂柳，镜面锃亮，略有锈蚀。

《列子·天瑞》中有云，孔子游泰山，见荣启奇行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问：“先生所以乐何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女有别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免入襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”

荣启奇的快乐很简单，他没有追求世人向往的荣华富贵、香车美人，也没有抱定什么“朝闻道，夕死可以”的壮志雄心追求什么真理、正道，他只是活着便觉得快乐无比，忍不住要鼓琴放歌了。每个人活着最基本的状态是人，首先是一个人，然后才是其他的身份，只是这样一种最基本的存在，没有任何附加，就被荣启奇引以为乐，如此纯粹的快乐世间又有多少人曾意识到呢？

古代社会中女子地位卑微，行为举止有很多约束，纵然才高八斗，也只能被困于闺阁之中；身为男子，便自由多了，可供发挥的天地也比女子宽广，在当时的社会，生为男儿身，可以披鹿裘带索，鼓琴于旷野之外，放声而歌，不必顾忌旁人侧目相向，如此自然自在怎能不快乐？

纵然识得自然自在之乐，可惜人生而有寿，常有英才出师未捷、壮志未酬已被无常召唤，此等知其乐而不得其乐的憾事实为人生之大悲！荣启奇健健康康活到九十岁，且仍可独行于荒郊之野，鼓琴而歌，想必那精气神也是极好的。知其乐又可得其乐，这样的美事岂非人生之大乐！

荣启奇那不自觉散发出来的快乐一定可以感染天地，难怪孔夫子见了他都要莫名惊诧发问。想必夫子是很欣羡他的，要不怎么弟子问起他最大的乐事时，他情不自禁地说是在暮春之际，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，歌咏而归。此等悠然自得之情与荣启奇的人生“三乐”岂非异曲同工、别有灵犀？不过夫子始终是夫子，知其不可为而为之，他还要为他的“道”而辛苦奔波，这也许正是他的快乐。

《列子》一书相传为战国时列御寇所作。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日则反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落，潇洒快意。然而现实中，列子却穷而面有饥色，不过他穷得非常有骨气，拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。他的弟子严恢问他：“所有闻道者为富乎?”列子说：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

不知道作此“三乐”葵花镜者为何以此题材铸镜，也许他对荣启奇之“三乐”颇为欣赏，对列子之遗风极为向往。的确，那种简单、纯粹、飘逸、潇洒的快乐谁会不向往呢？也许越是在红尘中打滚的人就越向往、越渴求。也许照镜人照的不是镜子，而是镜花水月中那个虚幻迷茫的自我，渴望着能些许沾染些荣启奇旷达疏野之气，收得浮生半日之乐。（信息来源：新民晚报　作者张东）

唐代“三乐”葵花镜