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 chuanyezf 发表于: 2017-12-5 17:43:00|显示全部楼层|阅读模式

[2017年] 祁志龙艺术评论

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  “寻找中国美丽”
  祁志龙真正形成自己风格的是《中国女孩》,1996年首次亮相于艳俗艺术的第一个展览《大众样板》上,对比《消费形象》和《中国女孩》,两个系列的作品差别很大:《消费形象》色彩艳丽,画面在装饰化的基本布局中,突出了简单、喧闹、浮华的感觉,技法上更多地保留了中国学院那种方笔触摆放式的造型办法。而《中国女孩》中的形象处理虽然穿了军装,但画面突出了女孩的美丽、青春和浪漫的感觉。这种感觉来源于上世纪90年代后期中国社会的一种普遍审美情绪,即以经历“文化大革命”和上山下乡的知识青年为主导的怀旧情绪,逐渐衍化为一种社会普遍的怀旧情绪。
  ──栗宪庭(著名批评家、策展人,中国当代艺术教父)
  祁志龙走进中国当代艺坛,没有以“玩世现实主义”为切入口,而是在剧烈的社会转型中看到了消费文化的背景,从中搭上了“政治波普”的班车。这使得祁志龙的身份在圆明园时期就显示出了某种特殊性:一方面,他作为方力钧等人的校友,跟方力钧等人自然容易接上近亲关系;另一方面,由于相左的艺术趣味,又使他跟方力钧等人保持着应有的距离。正是这种渐行渐远、若即若离的关系,成就了祁志龙,使他在“后89”的艺术潮流之后,还能作为“艳俗艺术”的代表艺术家被艺术史所铭记。
  祁志龙后来这批作品的典型性就在于他已超越了潮流的表面,而将自我的文化回眸转换成了对过去一个大时代的形象追忆。
  ──杨卫(著名批评家、策展人)
  政治波普、消费主义、艳俗艺术、后波普,直到最近推崇的“消费现实主义”,这些都是祁志龙身上的标签。从“消费形象”到“中国姑娘”,祁志龙作品的母题只有两个,却跨越了中国当代艺术的全部历史,与每一个艺术潮流保持了既紧密又疏离的暧昧关系,某种程度上他喜欢扮演预言家的角色。
  ──严冰(《艺术财经》副主编)
  祁志龙作为中国“后波普”艺术现象的代表人物之一。正是由于对商业消费文化内在规律的准确把握,才使得其作品具备这个时代准确的象征意义,这是消费时代的精神而不是理想主义时代的精神,这种时代需要的是能够煽情的,具有性诱惑力的,让我们能够狂热消费的文化,祁志龙的作品正是这种文化催生出来的典型范例。《中国姑娘》暧昧神秘的笑容犹如文艺复兴时代达芬奇《蒙娜莉莎》的微笑一样充满了令人兴奋的利比多。
  ──江铭(批评家、独立策展人、艺术家,著有《中国后现代艺术》)
  祁志龙的画一直在变,从所谓的艳俗、中国符号的军装女孩到今天的中国女孩系列,一次次给人带来惊喜。可无论怎样变化,他画里那份怜香惜玉的情怀,画中美人的那种姣好和脆弱永远让人迷恋。
  ──黄扉(北京商报中国当代艺术周刊主编)
  祁志龙热衷于不同年代的中国姑娘的塑造,因为年代的不同,现象不同,眼神不同,耳上的耳环和颈上的颈链都不同,祁志龙一路从二十世纪五十年代画到了二十世纪八十年代,九十年代,二十一世纪,画到了2006年……有一段时间,祁志龙的“中国姑娘”是德国汉堡对中国姑娘想象中的标准形象。那些绿色军帽,东方式平坦的脸庞,空洞或莫名的微笑,对欧洲来说,不单单是解说中国一段特殊的历史,更是一种东方美学价值的体现。这种价值,撇开人们所热衷议论的中国元素、政治元素……之外,似乎还诉说着什么。
  ──崔君霞(《东方艺术·财经)》)
  祁志龙的成功,在于他熟练地发掘了属于自己的符号,并且赋予符号以强大的理论依据,他各个阶段的转变恰如一个时代的预言家,切中当下社会文化的脉搏,又保持了暧昧的距离。而如今中国当代艺术正在逐渐摆脱后现代主义的控制,尝试着揭示中国当代存在的另一种现实以及批判现实的可能性。这会不会再次印证祁志龙的预言?──《艺术财经》
  祁志龙的创作主题一直在变化,但是贯穿他一生对美的追求一直持续着。这一信念是对艺术、生命、真理的赤诚之心与身体力行。他正在用东方诗人般的气质向世界呈现着中国式的美。
  ──《CCTV名家》栏目
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