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 天真的猫 发表于: 2020-5-22 08:27:02|显示全部楼层|阅读模式

[2020年] 西泠网拍艺是五月月拍已上线 首推书斋雅玩

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源自:新浪收藏
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  西泠网拍五月月拍预展已上线
  艺是网拍App与艺是官网同步竞买
  西泠网拍五月月拍如期而至,本次月拍呈现26个专场,涵盖中国书画、同一上款书画、首届水墨漫画、名人信札、古籍碑帖、名家篆刻、文房四宝、文房古玩、纸上艺术、紫砂茶道具、日本器物、珠宝名酒等门类。藏家可通过艺是网拍APP或艺是官网(www.yesauc.com)浏览拍品、参与竞买。
  清供之风始于南北朝,兴盛于唐宋,隆盛于明清。隋唐时期,科举制立,开科取士,有志之士无上下贵贱之分,均可凭试而跻身龙门。寒窗苦读十余载,一举成名天下知。于是书房成了每个文人“寒夜读书忘却眠”的地方。
  唐宋时期,佛教逐渐在中原传播开来,不少文人亦开始崇尚佛教。
  和崇信道教一样,文人雅士只是在思想和精神上的皈依,并非形式上剃度出家,因而称为居士,在家精修。这样,文人居所就成了儒释道相互交汇相互融合的场所。
  因此,文人书房,除了必要的笔、墨、纸、砚这文房四士以外,还会陈列一些文人雅好以及崇信宗教的象征性物品,逐渐形成文房清供。
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  佛像题材是文人收藏的重要内容。
  供养佛像,并不在于拜这一尊由地水火风之四大和合而成的形体,因我礼汝,而汝有灵。我虔心拜见佛之性德,如见己之性德。人佛相交,两得相见。
  宋时禅宗兴盛,文人无不参禅悟道,欲达浮云时事改,孤月此心明之境。因此,佛像作为其精神的象征之物,匠人与雅士无不倾力而为,故而有极高的艺术和收藏价值。
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  五月拍品
  “南宋· 湖田窑水月观音”
  高:44cm
  此尊南宋时期的水月观音出自湖田窑。湖田窑是宋代著名窑口,以烧制如冰似玉的青白瓷著称。
  只见此尊观音额头宽阔,双目微闭,神态安详,端庄慈祥,坐姿闲逸,气质高雅。头戴化佛冠,线刻发缕,丝丝清楚。鬓旁飘带垂肩,两侧分散垂于肩头。胸前袒露,脖系璎珞,身披广袖通肩单衣。脸部呈鹅蛋形,开脸祥和安宁,柳叶眉,杏眼,樱唇,瘦鼻,是典型的南宋时期水月观音的面部特征。
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  瓷塑以宋代为高峰,宋代瓷塑又以湖田窑烧制为最佳,以纯白为基调,摒弃彩饰,突出了所塑造人物的神情状貌和飘逸洒脱的精神境界。
  北齐有一画者名曹仲达,善绘梵像。他画人物之衣服褶纹,多用细笔紧束,似衣披薄纱,又如刚从水中捞出之感。后人因之将其画法命名为“曹衣出水”,恰与吴道子的“吴带当风”相对,影响后世深远。
  而此尊五代观音之衣纹细腻,层层披垂,正有“曹衣出水”之美感。
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  五月拍品
  “五代· 铜鎏金游戏坐观音像”
  带座高:15cm 高:12.3cm 重:486g
  观音呈游戏坐姿,发髻高束,面容秀美,嘴角含笑。两根缯带从发髻处垂下,自然飘拂于肩后,更增风姿。菩萨体态优美,宽肩细腰,上身着披肩式宝衣,以绳结与下身长裙连接于腰部,浑身仅手腕处着钏镯,衣饰简约,更显秀雅不俗,亦令整体线条之美更为彰显。
  铜质精纯熟美,于沉穆中隐现金色,古朴静穆之意令人难忘。
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  五月拍品
  “唐-清· 铜鎏金观音菩萨立像及原配红木佛龛”
  佛龛高:42cm 长:24cm 宽:18.8cm
  佛像高:25cm
源自:文物公司旧藏。

  唐代诗人李商隐曾写过一句“天意怜幽草,人间重晚晴”之句,颇有人世浮沉飘零,唯重晴喜一瞬之味。
  幽草难存,遭雨潦之苦,若人伶仃,饱尝世间厄运。小草忽遇晚晴,得以沾沐余辉而平添生意。俗语说不俗即仙骨,多情乃佛心。晚晴虽短暂,这一抹慈悲天意依旧给人带来了喜悦和安慰。
  而这样的慈悲天意便记在了佛像佛龛上,以示众生之苦得菩萨救拔。如此件拍品,佛龛内壁饰以双鹤图挂轴与李商隐的“晚晴”诗文对联作为龛景。而观音菩萨头戴宝冠,面容丰满,神情安详宁静,身躯优美得立于佛台之上,虽逾千年光彩依旧。它将木雕与铜雕工艺完美结合,尽显皇家气派。
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  五月拍品
  “东魏· 一佛二菩萨加彩石雕佛像”
  高:32cm 宽:22.6cm
  这件东魏时期一佛二菩萨加彩石雕佛像,佛龛雕敲凿于一块近似于方形的石块之上。
  主尊为释迦牟尼佛,高肉髻,面相方圆,细眉长眼,小口薄唇,嘴角微翘略含笑意。身穿通肩长衣,袒胸,内衣束帛带,衣纹疏朗,线条自然流畅。双手分别结与愿印和无畏印,结跏趺坐于莲台之上。两旁侍立二菩萨,端庄娉婷。
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  主尊与菩萨像的神情给人一种深邃之感,于宁静中透出百般的慈爱,平静中带着种种的关爱和人性美,具有极强的艺术感染力和生命力。
  佛像身上衣饰有加彩,现已斑驳,更显古雅。由于年代久远,石雕已有风蚀的痕迹,斑驳点点,具有历史感。却更显庄严肃穆。
  皎然于《诗式》有云:“孤松片云,禅坐相对,无言而道合,至静而性同”。
  摆一尊佛像于洁净室内,而禅境则蕴于人心深处。应观法界性,一切唯心造,一切万法都是一心所变现的,一心就是自己的真心。怀天地之道,空空若一丝不挂。
  除了佛像以外,佛钵、花瓶等信仰相关陈俱摆设皆可成为别致的佛韵清供。
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  五月拍品
  “唐· 银莲枝纹四佛钵”
  高:7cm 口径:14.7cm
  底足径:7.7cm 重:127g
  据《法显传》云,佛钵出自古印度毗舍离,佛祖曾用以吃斋,后传入汉地,成为寺庙供奉之法器。
  此佛钵由纯银锤揲錾刻而成,钵内壁光素,外壁以珍珠纹为地,锤揲出缠枝莲纹。其间四尊佛像结跏趺坐于莲台之上。佛像均高肉髻,面庞丰润生动,身披坦右肩式袈裟,衣纹流畅。
  此佛钵为不可多得的唐代佛教艺术珍品。
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  五月拍品
  “明· 竹雕佛手摆件”
  带座高:10.5cm 高:8.5cm 长:19cm
  佛手俗称佛手柑,熟时果实从中部开裂,分裂如掌,状若人手,气味清寒,闻之沁心神醒,置笥中,则数日香不歇。由此种种,佛手成为寺庙供养用果之一。
  至于唐宋,佛手清供便成为文人案头的常客。后来,古人常以佛手纹饰来表示长寿,又以各种材料仿雕佛手的样子,以陈置案头,悦目赏心。
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  此件佛手造型奇特优美,包浆温润。佛手中空,连枝而生,丰硕带叶,佛手瓣相互簇拥,依照竹根天然形制,将光滑的细竹根与佛手加以巧妙组合,佛手皮色深红,果实、茎叶琢刻得惟妙惟肖,弯折掩映深浅多变。
  原配如意纹紫檀底座,包浆温润自然,为难得之佳品。
  中国插花艺术亦源于佛教。
  东汉康孟祥翻译的《修行本起经》,是中国最早的佛经之一,其中写道:“须臾佛到,知童子心,时有一女持瓶盛花,佛放光明,彻照花瓶,变为琉璃。”
  佛前供花,花代表六度(六种修成功德的方法)万行(对六度的实践),开花结果。有此花因,事究竟、度无极、到彼岸,终得果。
  而后文人雅士于佛前供花,另有一番雅意。将开得最盛之花插在花器之中,花妍而器秀,绚烂至极然归于平淡,这是一种精神上的美感和享受。
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  五月拍品
  “元~明· 龙泉窑贯耳瓶”
  高:17cm
源自:日本藏家旧藏。

  此只龙泉窑贯耳瓶便是极好的一件花器。此器直口,近口沿处饰管状耳一对,直长颈,溜肩,筒形腹,圈足,足底露胎。通体饰淡青色釉,釉质肥腴,色泽莹润如青梅挂露。
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  整体比例得当,线条优雅隽永。很好地继承了宋代蕴籍风雅的美学特征,观之愈久,韵味愈出。
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  五月拍品
  “元~明· 白玉红沁六棱经幢式浮雕坐佛勒子”
  长:9cm 直径:1.6cm
  室内有佛、几上供花、案头置钵,手中挲玉,玉间又有一佛。
  佛龛供佛,不可随意把玩,而贴身佩戴的玉却可平日间时时摩挲,愈摩愈温润,也不失恭敬。此件玉勒为白玉质,造型为六角柱形,上下两端线条圆润,分别浮雕仰覆莲纹。勒子上部以减地工艺深开一佛龛,佛龛作菩提叶形,其内高浮雕一全跏趺坐的佛像。
  此造型殊为罕见,仿佛是佛教寺院中矗立的石雕经幢,古意浑朴。玉勒质地细腻,光气饱满。
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  清供最初的发源起于佛像前之香花蔬果、佛钵等宗教信仰相关的物品,后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。
  而家具的选择与布置,是构成文人斋室,体现文人空间艺术审美的最直接的途径。
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  五月拍品
  “清· 黄花梨螭龙纹圈椅一对”
  1。高:98 长:58.8cm 宽:44.8cm
  2。高:98 长:59cm 宽:45cm
  文人家具应该具有“随方置象,各有所宜,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”的意趣。
  此黄花梨圈椅成对,靠背板上方开光雕螭龙纹,纹饰力道足,雕刻精细。椅面藤编软屉,正面壶门牙板上,浮雕经典卷草纹。细节灵动,极富生趣。
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  后腿上与扶手相接,下穿过椅盘成腿足。鹅脖出榫接扶手,下接椅盘抹头,扶手与鹅脖间打槽嵌入小角牙。扶手左右连接联帮棍。腿间施赶枨,脚枨及两侧管脚枨下安直牙条。工艺严谨,曲线流畅,造型优美,比例舒展,作为书桌的主人椅,再合适不过。
  此对圈椅用料颇费,纹理丰富,雕刻精细,纹饰精美,包浆如蜜似腊,圈椅成对出现且品相上佳,是颇为难得的。
  竹缕文心,案上烟云,惟砚作田,咸歌乐岁,墨稼有秋,笔耕无税。砚台是文人书斋必备之物,被中国古代文人倾注了独特的文化内涵,是文人理想与匠人精神的结合体。
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  五月拍品
  “清乾隆· 乾隆年制款凤纹松花砚”
  砚高1.2cm 长8.3cm 宽6.5cm
源自:日本藏家旧藏。

  此乾隆年间松花砚之砚盒尤为考究,采用白料盒,其盒内漆金,奢华内敛。白色料器质地坚实,温润如玉,内无气泡杂质,质地极为细腻,工艺非凡。砚盖料上镶嵌百宝福寿图,用碧玺、松石、墨晶等珍贵材质,以寿桃、蝙蝠、云纹为题,取福寿吉祥之意。
  康熙末年陈元龙所编《格致镜原》记:“松花石砚,温润如玉,绀绿无瑕,质坚而细,色嫩而纯,滑不拒墨,涩不滞笔,能使松烟浮艳,颖增辉,昔人所称砚之神妙无不兼备,洵足超轶千古”。
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  松花石为砚始自清康熙年间,被清代帝王视作“品埒端歙”,在清宫诸类艺术品中地位殊髙,为宫庭垄断成为御用品,历代清帝皆视其为御批圣物,故民间少见。
  此松花砚选上等松花石材,形制小巧,色泽翠绿。刷丝纹理,质地细腻温润,以手抚之略有滑涩之感。色泽淡雅平和,不张不扬。
  砚身巧雕凤纹盘桓砚周,翎羽翻飞,缱绻动人,砚背中央阴刻“乾隆年制”四字。
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  此砚玲珑巧制,亦具皇家贵气。砚盒底部内凹,此等工艺,甚为讲究。原配旧木盒,木盒附旧题签。
  松烟龙宾使,轻研散墨香。以砚试墨,以墨养砚的过程,更能体会古人之心境。
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  五月拍品
  “明· 方林宗制鸠砚形墨”
  长:10cm 宽:4.2cm
出版:《三清书屋·砚墨》,第123~124页,中华书局2009年版。

  该墨为仿宋鸠砚式,通体漆衣。整体造型为一只曲颈的鸠鸟,正面鸠背下凹为砚堂,周围饰羽纹。背面鸠腹浮雕双爪,鸠颈部阳文“妙品”二字,鸠爪上方分三行阳文楷书“鸠砚林宗仿古”。
  铭者方林宗,为明万历徽州歙县制墨家。清《漫堂墨品》中便录有方林宗制青藜光墨一锭。
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  此墨将两种文房用具的形制合于一体,构思巧妙。明万寿祺《墨表》将鸠砚式墨列入“戏墨”之类,可见其是供赏玩之用。
  既是书桌案头,怎可少得了“笔之在案,筒以束之,如客得家,闲彼放心,归于无邪”的笔筒呢?
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  五月拍品
  “明末清初· 竹雕高士泛舟烹茶图笔筒”
  高:13.5cm 口径:11.3cm
源自:台北翦淞阁旧藏

  这是以一竹节随形雕成的笔筒,通体赭里泛红。高浮雕与镂雕结合的技法雕刻了一幅松下高士泛舟听泉烹茶图。
  高士拢发长髯,凤眼隆鼻,宽额丰颊,衣纹清扬,褶皱自然,身后古松虬然,枝干似苍龙,针叶如车轮,身前山石嶙峋,怪瘦镂透,另侧两摇撸船家眉开眼笑,画风左右呼应,风雅高洁。
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  五月拍品
  “明· 玉雕五龙戏水大水洗”
  高:10cm 口径:5cm
源自:美国藏家旧藏

  又一水洗,以玉雕之。玉色呈黄灰,古朴醇厚。外壁高浮雕云龙纹,头部写实,四肢粗壮,爪牙锋利。龙穿游云间,底部细琢海水江崖,气势滂湃。纹饰刻线游刃,刀法老练,线条连贯,龙身鳞片以交叉线表达,正所谓粗中有细,豪迈与细腻并存,尽显明代玉雕精湛水平。
  水丞以火烧玉为质,火烧玉即用火烧的办法将玉原本的质地钙化,形成类似于土沁之感,是对古朴审美的追求,所成之品具有苍伤、干涩的沉着静穆之美。
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  欲谢尘事,案头燃香,投老于林泉书斋。书室中当置有几、椅、笔砚文具、画卷墨轴、金石碑帖,醉意此间,可谓文心昭昭。书斋亦为心斋,如供佛像,意在提醒自己,皈依本来具足的自性佛,觉而不迷,以恢复自己的本来面目,觉悟而得无量智慧。
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  西泠网拍·艺是 五月拍品
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  清· 青白玉仿古出戟提梁赏瓶
  带提梁高:25.8cm 瓶身通高:21.8cm
  通径:12cm
  说明:整块白玉琢制,玉料上乘,做工精巧。提梁光洁无纹,打磨极为细致,玉光润泽。壶颈饰一周蕉叶纹,壶腹饰兽面纹,既取三代彝器之古貌,又具有清代制玉风格,是一件仿古佳器。
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  清· 翡翠浮雕兽面纹双螭龙耳赏瓶一对
  1。高:24.3cm 2。高:24cm
  说明:清代宫廷崇古之风盛行,多以瓷玉仿上古青铜器造型。此对赏瓶即为此中精品,以整块翡翠雕琢而成,质地细腻,翠色鲜润,宝光内敛。作四棱方形扁瓶,整体线条利落端凝。瓶盖以如意云纹及回纹为饰,瓶颈两侧镂雕变体螭龙纹为耳,整体纹饰双面对称,颈线处高浮雕一兽面,瓶腹起三道阳线,中间减地浮雕饕餮纹,近底足处饰蕉叶纹。底足较高,略外撇,饰回纹。翡翠赏瓶成对出现殊为难得,此对赏瓶用料考究,工艺精严,品相保存良好,收藏价值不言而喻。
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  战国· 白玉红沁铭“郑”字谷纹勒子
  长:5.4cm
  上端直径:2.1cm 内径:1.3cm
  下端外径:2.5cm 内径:1.5cm
源自:香港藏家旧藏

  说明:此玉勒最为特别的是勒子上端谷纹隙地处有一阴刻的篆书铭文“郑”字,这在高古玉勒中极为罕见,实为不可多得的珍品。玉勒为白玉质,玉质致密,光气动人,红褐色沁深入肌理。呈上小下大的圆柱形,两端孔道外大内小,呈明显的喇叭孔形态,孔道处玉质老化感尤为明显。通体饰谷纹,谷纹饱满均匀,粒粒分明,尾端砣痕犀利,可见战国时期玉器工艺之精湛。
  西泠网拍· 艺是 五月月拍
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