不俗即仙骨，多情乃佛心

源自：新浪收藏

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　　心经牌
　　材质：新疆和田白玉籽料
　　玉料质地细腻，纯净无杂质，油润，感官非常柔和
　　尺寸：75.3×32×11mm
　　重量：66.7g
　　钤印：庞 氏
　　题识：大唐三藏法师玄奘奉诏译 般若波罗蜜多心经 佛历二五六一年吉日庞然沐手写经《般若波罗蜜多心经》全文

婆娑世界
　　我们生活的这个世界，在佛学上讲，叫婆娑世界。也就是说，这个世界本身就是不完美的，人生一切都无常，都会变化，有缺陷，不永久，佛教中就以无常变化的意思来说人生都是苦。人生八苦，生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛（色，受，想，行，识旺盛，快乐过后也会变成苦）。
　　我们的生命是有情生命，因为对“有”的认识不足，因而总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切似乎都能令我们生起执着。我们会执着财富，执着地位，执着情感，执着信仰、执着生存的环境、执着拥有的知识……由于执着，对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的心态，也给人生带来了烦恼。
　　拥有财富，会害怕财富的失去；拥有地位，会害怕别人窥视他的权位；拥有色身，会害怕死亡的到来。我们执着自我和我所拥有及认识的一切，生活在自己意识构造的世界中，无法正确的认识宇宙人生的真实。

性空幻有
　　人们对于生命或心灵意识活动的泉源，都是一本糊涂，不明究竟，无明指不明根本，不知其所来的意义。十二因缘从无明开始，循环因缘，生生灭灭，虚妄相续。小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭，出世间，脱离世界生死的轮回，解脱人生而求得清净寂灭的涅槃道果。
　　《心经》真的能断众生的无边生死苦吗？《心经》凭什么来断众生的生死之苦呢？凭两个字：“定”和“慧”。
　　心不定，头脑会乱，身体会变化生病进一步影响到情绪、智商和反应，或者情绪越来越激动亢奋经常产生错误决策。这些变化导致生活，工作状态和人事环境的变化。
　　王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，《心经》教我们向内看，帮我们找回自己的心。打破我们的迷情妄执，使人心平气静下来。

　　《心经》的中心思想在于说明诸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍是存在的。认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和会”，假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。
　　佛教的空是指世间一切现象都是因为各种条件的聚合而形成的，当条件改变时，现象也跟着改变，本身并没有一个真正存在的实体。释迦摩尼佛所悟的“缘起性空”四字，“缘起”即是一切法因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空，人我，法我当下即是不存在的。
　　“南台静坐一炉香，竟日凝望万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。”照见五蕴皆空，一切如梦幻泡影，不生不灭，不垢不净，不增不减。没有了妄想，破除了执着，看透世界，自然降服了烦恼，不会有任何恐怖。

多情乃佛心
　　大乘菩萨道的思想学术，开拓小乘厌离世间的思想，化为积极入世的精神。叫做“不舍众生，不住涅槃”。
　　中国文化用两句话概括了仙佛之道：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。慈悲就是情的转换，把情、爱、欲解脱了，无条件地爱护一切人，连爱的观念都没有地去帮助一切人，这是慈。

　　心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意。《心经》将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。
　　汉传佛教通行版为玄奘译。相传玄奘法师取经途中一路颂念心经，得以逢凶化吉，平安归来。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。

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