2012年4月26日，第三届世界佛教论坛开幕式在香港红磡体育馆隆重举行，此次论坛为期2天，论坛期间，与会代表围绕“和谐世界·同愿同行”的主题，举行七场分论坛、六场电视论坛和一场网络论坛。其中，七场分论坛备受关注，来自海内外的高僧大德围绕“佛教弘法的现代模式”、“佛教文化的继承与弘扬”等主题发表了演讲。香港理工大学荣休校长潘宗光教授在论坛期间发表了题为《现代社会中净土法门的弘扬与实践》的论文。 佛教发源于印度，流传于中国乃至世界各地。自从传入中国以后，逐渐地形成了禅、教、律、密、净五大主要的宗派。这并不是佛陀特意所划分，只不过是观机逗教，因应众生不同的根性，而开设各种方便的法门，以期一门深入，明心见性，获得最终的解脱。也就是说，在佛法流传的自然趋势中，后人继承前人，才逐渐地建立起来。 在这五宗中，禅宗注重参究向上一着，专门从事禅修，故称“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”；教下则主张“教观双运，解行并进”；先求圆解，由解而修，由修而证。律宗则以专持净戒为主，如五戒，十善、具足戒、菩萨戒等；先以执身，次第摄心；因严持净戒的缘故，就能达到“从戒生定，由定发慧”，由慧而断惑证真的目的，密宗则以结印持咒为主，但必须三密相应，方能有所成就。 这四宗比较起来，其下手工夫都较困难。唯独净土一宗，最简便、最直捷、最容易修学──只要一句“南无阿弥陀佛”，坚持无间的念下去，念至一心不乱，临命终时，定蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。即使不至一心，只要信愿坚固，亦能仰仗佛力“带业往生”。 《大智度论》云：“信为能入，智为能度。”又净土法门，不须深解，只求深信，信便能入。一句“阿弥陀佛”，不论男女老幼，贫富贵贱，士农工商皆能念。即使是盲聋喑哑之人，亦能随意称念。一句“阿弥陀佛”，不论行人闲忙，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，上班下班，随时随地，皆可称念。正由于净土法门简便易行的特点，所以流传至今天，仍然兴盛不衰，而且能适应时代的要求，甚至越来越受普遍人士所接受。正如莲宗（净土宗）十三祖印扁大师所说：“净土法门，无一人不堪修，亦无一人不能修。”因此，“阿弥陀佛”遂成为我国一般佛教信仰者的主流。
笔者虽是科学研究者，但涉猎佛学亦已十多年，也曾涉猎不同的流派如禅宗、密宗等。回顾佛陀所教的多种修行方法，所谓“八万四千法门”，都是为了针对不同的人、不同的背景与学问，而开设不同的修行方法，总括而言，都是希望我们能透过修行，摆脱六道轮回之苦，证得涅盘之乐，最终成佛。但无论那种方法，都必须经历漫长艰苦的路程，很难一生便能成佛。有多少人能像六祖一样？由是发觉自己或普罗众生，想以一生的修行时间便能解脱生死，出离轮回，这是很艰难，甚至近乎不可能。 相对而言，释迦牟尼佛已经为我们指示了一个很理想的方法，他说我们可以不必留在这世界轮回，我们可以考虑求生──即“移民”──到西方极乐净土。我用“移民”两字，是希望读者较易理解；那里环境非常优美，所有众生都是非常善良、有智慧的菩萨；如果能在那里修行，保证不会再轮回到三恶道去，而且会越来越好。既然如此，大家何不先到那里，继续再修行，即使稍一不慎，也不会再次堕落、轮回。因此，我相信这个途径最为理想。 因为释迦牟尼佛是智慧圆满的觉者，健换崴祷眩档幕氨厝皇钦媸挡恍椋彼诳尽段蘖渴倬返姆ɑ崾保刮颐墙樯芰撕芏嘤泄匚鞣郊志煌恋闹种钟琶阑肪常翟诹钊宋尴尴蛲５笔辈斡敕ɑ岬囊煌蚨淮笃腥饲拧⑻炝瞬考耙磺写笾谝嗤骷ぃ渲邪ò⒛炎鹫呒懊掷掌腥轿坏被拇笃腥！“⒛炎鹫呤欠鹜幽毯蠼峒⒄砭娜耍运谋始欠浅Ｖ匾掷掌腥堑崩聪律次蠢吹姆穑虼苏龇鸾蹋绕涫蔷煌练拍芊裱有饬轿蝗宋镉绕涔丶 |
|
『主编』 雷康 电话:1308 6666 318, 180 8010 2770 - 邮箱:3214616@QQ.com (如有侵权，务请告知) |
