张恒：用藏语和佛学打开藏族群众心门

苦学藏语和佛学知识

拉萨的初春，寒意还未散去，但旅游观光的游客已开始逐渐增多。大昭寺前，张恒正在给内地来的游客讲解大昭寺历史。他长得胖乎乎，一双小眼睛，说话一口陕西腔，看起来并没什么特别。可当他说起流利的藏语，甚至有些藏族群众都会误把他当成老乡。

张恒是驻藏某部一名四级军士长。他哪来这般本事？张恒说，他并非天赐慧根，对藏语、佛学的兴趣缘于一次便民服务。驻藏部队有定期开展助民劳动、便民服务的传统。有一次，张恒和战友的一片热心却遭遇了冷脸──由于语言不通，驻训地附近一个偏僻山村的藏族群众看到他们就远远躲开了。

“没有相通的语言，藏族群众不会从心里接纳‘雪域之外的人’。”这件事深深触动了张恒。打那以后，部队发的《日常藏语100句》就成了他寸步不离的好友。

书本上的100句藏语学得差不多了，张恒又利用在炊事班工作的便利条件拓展学习空间.一有空，他就跟着司务员上街买菜，用藏话、汉话加比划跟市场上的藏族群众议价。一年下来，不仅连队伙食费省了一大截，他的藏语也越练越地道。

在与藏族群众的交往中，张恒越来越深刻地意识到：会讲藏语、喝得惯酥油茶、咽得下风干牛肉，虽然可以与藏族群众交朋友，但仍然很难走进藏族群众的内心。

人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。藏族历史悠久，大多数藏族群众尊崇藏传佛教，要做到与藏族群众心贴心，就不能不了解藏族历史和藏传佛教。

于是，张恒专心学习藏传佛教和藏族文化，认真研读《西藏发展史》、《西藏风土志》、《大昭寺：拉萨的坛城》等20多本书籍。在与藏族同胞接触过程中，一有机会就和大昭寺的僧人沟通，探讨民族文化和宗教信仰方面的问题，驻地附近的僧侣、信众都成了他交流求教的对象。

“学佛学、进寺院，哪里还像个共产党员！”由于痴迷学佛，张恒一度身处非议的漩涡中心。上级领导的讲话解了他的烦恼。一天，部队领导在军人大会上表态：“构建和谐社会，促进民族团结，每个人都有责任和义务！不仅张恒要学好藏语和佛学，全体官兵都要学！学得越好，悟得越深，我们离藏族群众就越近，军民关系就越融洽。”

“当一颗播撒和谐的种子，为民族团结尽一名普通士兵的心力。”从此，张恒的生活有了更高的目标。

与藏族群众心与心的交流

一次便民服务中，张恒发现几名僧侣身体虚弱，便发挥自己懂食疗的特长为其拟定了营养食谱，并坚持跟踪指导，帮助这些长年深居寺院的僧侣培养起科学饮食的习惯。在恢复健康的过程中，以往希望靠念经、修行来强身健体的僧侣亲身感受到了现代文明的“魔力”。张恒也被越来越多的藏族群众和僧侣亲切称为“我马”（藏语：弟弟）。

“你将来退伍了，要是愿意出家，到我们寺庙来吧。我们让你做格西！（藏传佛教格鲁派学位，意为佛学博士）”有一次，大昭寺一位古休拉（藏语：师傅）跟张恒开玩笑说。

张恒郑重回答说：“其实，我们早就是一样的‘出家人’！”看对方吃惊的样子，他接着说：“佛教的最终目标是引人向善。你们出家是希望通过修行，带领信徒走向没有疾病、没有战争的极乐世界。而共产党和她所领导的军队追求的，就是带领全人类实现共产主义，创造一个和谐共处的美好世界。二者的基本目标是一样的，我们都是走出小家为大家！”

“念了半辈子经，他的话犹如醍醐灌顶……”从那以后，这位古休拉在给僧侣、信众讲经说法时，总会不时提起这些。

思想的“交集”，使张恒走进了寺庙僧侣的内心，帮他们拨开了眼前的迷雾。而对一些痴迷拜佛的朝拜者，张恒的话更令人警醒。

去年冬天，在大昭寺广场开展便民服务的张恒认识了信众尼玛丹曾。这名来自阿里的中年牧民用了3个多月时间磕长头来到拉萨，在大昭寺周围转经，一转又是3个月。

听说尼玛丹曾为了朝佛，家里牛羊丢了不管，自己生病也不医，张恒的心情沉重。他脱下手套给双手冻得皲裂的尼玛丹曾戴上，诚恳地说：“佛教里有贪痴嗔三戒，如果沉迷于拜佛，就是犯了痴戒。佛教真正追求的是不断提升自我精神的境界。像香巴噶举派高僧唐东杰波，生前广做善事，圆寂后，人们开始供奉他。作为信佛之人，真正应做的是积极行善、无私奉献，与身边人共建共享幸福和谐……”

一番话让尼玛丹曾若有所思。第二天一早，他专程前来向张恒辞行：“我要回家了，是你让我明白，诚心向佛就应多做实事、好事。”

藏语与佛学让张恒获得了走进驻地群众内心世界的两把“金钥匙”。在他的影响下，先后有56名僧人廓清思想迷雾，回归到拥护祖国统一和维护民族团结的政治立场，有9名群众被各级评为“民族团结先进个人”。

“其实，我所做的一切只有一个目标，那就是愿藏汉人民如酥油和糌粑，永远不分离。”这便是张恒，一名西藏士兵的宏愿。 ●