生活是最好的禅堂

【佛光文化编者按】活在当下，看似再简单不过，关注一下当下的呼吸，关注一下坐立的姿势，关注一下身体的感受，这有什么难的呢？但容易上手的事，并不代表容易成就。“活在当下”难就难在无法持续，古德说：“相续也大难”，正是此处关键。我们的心习惯于跑来跑去，一会儿回忆过去，一会儿计算未来，就是停不下来。即使我们身体疲惫，纹丝不动地躺在床上睡觉，我们的思想也可能早已飘到爪哇国去了。

当我们觉得“活在当下”是很难完成的修行时，或是发现自己缺乏足够的念力和精进力时，也许这正是培养慧力的时候。我们不妨先去思考一下，我们为什么不愿活在当下，为什么总是思考过去未来，找出这不安定的根源，也许比单纯地强调念力和精进力，更有帮助。借来的知识总是单薄有限，从自己内心生起的感悟，才活泼有力。培养独立思惟的习惯，有时比掌握丰富的知识更加有用。

“龙年首届企业家禅修体验营”在广东四会六祖寺隆重开营

2012年3月30日，“龙年首届企业家禅修体验营”在广东四会六祖寺隆重开营。来自北京、上海、武汉、重庆、广州等全国各地的160 多位青年企业家及禅文化爱好者齐聚六祖惠能大师成佛之地，共同见证充满般若智慧的心灵之旅。广东省佛教协会常务理事、四会六祖寺方丈大愿法师应邀为青年企业家们做讲座，开示禅门经典《信心铭》，用以指导禅修，并传授企业家内心修练之法。

通过这次企业家禅修训练营，下面我们将从如何进行心灵培养，即人们为什么越来越重视心灵建设？又该怎么去选择这种适合自己建设的方法？以及佛教的禅修是如何引导人们参与心灵培养？这三个方面进行分析。

点亮我们心灵的明灯

为什么现在的人越来越重视心灵的建设？

那么首先我们要理解心是什么，达摩祖师《破相论》上面有首偈颂说：“我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”我们要真正了解了这颗心、真正开启了这颗心，那我们就不必要向外去求佛了。为什么？自性是佛。从本性上来说我们与佛是无二无别的，我们就了知三界空无物，就能够了知有形的叫欲界、色界、无色界；无形的其实是贪、嗔、痴。凡夫众生因为有贪嗔痴的缘故，所以一直在三界里流传，不得出离。“若欲求佛但求心”，我们如果念念回归到真如自性，当下这一念就是佛。那么心到底是什么呢？

那么凡夫众生是以六尘缘影为妄心，以这个第六意识心作为心，所以迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。我们第六意识分别心不断地去追逐外在的事物，所以他的心就被外在的事物所控制了。你看世界大部分人都会以外在价值来肯定自己的内心。很多人肯定自我价值的标准是什么？有些人说：“我现在拥有什么样的地位，我的物质条件多么的好。”或者“我拥有多少金钱，美女”，名和利等等各种外在条件的时候，最终会发现内心很空虚，不了解什么是真心，所以会迷失。即使有的人意识到了，也参与了心灵的培养，自认为达到了一定的高度，获得了自己内心的肯定，但往往等事情来临的时候，超出自己认识的范围内的时候，仍然会慌乱，迷茫。其实这也是局限在自己所谓的成功里面，给自己下了成功的定义。这都是不对的，成功与否，获得失去，都是一些思维假象，没有从根本出发。就像俗语“失败乃成功之母”，这虽然是一句激励的话语，其实更多的是让人们从失败中找原因，而不是去纠结于失败的痛苦之中，只有从自己的内心出发，去感知，去觉知，去展示自己最真实的想法才是最重要的。

具体的从禅的角度来讲，所谓“直指人心，见性成佛”是即心成智。领悟禅的智慧就拥有了开启自性宝藏的钥匙，从此以后能够放下有限，拥有无限；放下生灭，进入不生不灭；放下有量，进入无量。

虽然在生死之中，生死不能拘；虽然在六尘之中，六尘不能染。内无菩提可取，外无烦恼可舍，永远与智慧和快乐相伴。这是能够通过禅的智慧开启我们的心。从我们日常生活中来看，现在的物质条件达到一定高度以后，慢慢的人们就会往精神层次方面去追求，这是一个事物发展的必然。然后凡人有太多的贪、嗔、痴的各种妄念，便容易产生情绪，进而将自己陷入大脑的思维模式，处事和学习就很难做到从心出发，从事物的本源出发，由此而产生所谓的“痛苦之身”，痛苦之身是一种妄念，执着，被自己的思维所局限而产生一种情绪表露。因此心灵的建设在人们的日常生活也是显得越加重要。

怎么去选择培养心灵的方法？

应该不能说怎么去选择，或说建设心灵有什么样的方法。不管是佛教的禅修也好，还是其他法门。当我们从自己心底出发，我们做这件事都是出于一个什么样的目的，我要通过各种途径去达到然后完成，其实这是我们做事思维模式中给出的目标。

每个人都有自己选择的权利，个人的喜好，其他人都无权干涉。不同的人有不同的选择，但是如何做到与心对话，这个就要理解禅的智慧。

禅，大家不要认为好像很玄妙，很高深莫测，其实不是。在我们日常生活之中，我们能够悟，处处都是禅机，处处都是开悟的机会，所谓“当相即道，即事而真。”禅宗的祖师很多都是因为一个偶然的机缘触发，当下就豁然大悟。所以能够真正地悟到诸法实相之后，一切的因缘所生法，都成为自性的流露，都是我们自性中间所流露出来的，所谓“离一切相，即一切法。”

六祖大师说过：真心就在妄心之中，离开了妄心你去觅真心，是了不可得。最关键就是我们妄心起的时候能够回光返照，能够认识到它是性空的，也就是《起信论》上所说：“本觉本有，不觉本无。”真心是主人，妄心是客尘。所以最根本的，我们就是当下要证悟，要觉悟。

不是说我们要给自己设定一个目标，我们现在怎么修行，我们将来怎么证悟。其实你要真正地觉悟的话，你当下在念头上面，在每一念之中都要觉悟，这是真正的修行。不然的话你说：“我现在怎么修，怎么学，将来我怎么证怎么证。”这都是还是一个妄心在用事，你在每一个念头上面把握自己，当下就觉悟。将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

如果你在生活之中不能体现你的信仰，你那个信仰，修行不得力了。一修行来指导生活，一生活来体现修行，而且把修行就落实于当下，在每一个念头上面去下功夫，去回光返照，去觉照。所以我们能够真正地悟得性空之理的时候，这个妄心当下即是真心。

什么是佛教的禅修？

佛教的禅修，其实任何的法门都不会给怎么去修下定义。正如我们上面所述，不管是学习，生活，工作，吃饭等等一切与我们本身有关的存在，只要我们能做到活在当下，展示最真实的自己，去觉照自己的想法，觉照自己的行为，用心生活，便是已经做到圆满。任何一门法门，如果不能做到从心出发，那就谈不上修行，修行永远不会离开生活，而修行更是源于生活。

禅宗的修法里面其实告诉我们，我们接触外境就有感受，有苦受、有乐受、有舍受。受并不是坏事，你说你没有受，那你是木头，是石头。但是坏就坏在哪里？我们有受之后就起了主观的分别。我们对于好的，对于乐的受起贪心；对于苦受起_恨心；对于不苦不乐的受就是默然。因为你有了一个爱，有了一个一个情，就有了取，你就会去取，就有了取舍。

而禅宗就教我们怎么样受，你就只是单纯的受，你不要加上主观的分别，活在当下，活在现前这一刻，这就是“坐断三际”。你不要老是追忆过去，也不要老是妄想未来，你就活在眼前这一刻，了了分明。不要由受而生爱，更不能够由爱而生取，你要有取有舍的话，生死轮回的业就造起来了。有取了，取就有，有了生死轮回了。

我们如何去修行，禅师就开示我们，活在现前这一刻，所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。禅师也经常说要“坐断三际”，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。

怎么理解“活在当下”

现在流行的一句口头禅是“活在当下”，这句话看似简单，但真正做起来却非常难。我想不仅“活在当下”如此，从古到今很多响亮的“金句”都是这样。比如，“烦恼即菩提，生死即涅”，“色不异空，空不异色”，“应无所住而生其心”等等，这些令人震撼的名句，一下子突破了我们原来固定的思维模式，让我们觉得彼岸与此岸并不遥远，解脱仿佛就剩下层窗户纸，一捅就破，但真正要落实起来，到底从哪里下手呢？似乎就又不是那么回事了。

每一种修法都有与其相应的种种，并不是孤立和静止的。若抛开前前的基础，则成空中阁楼；若忽视后后的升化，则反成前进的障碍。以菩提心为例，若作静态的说明，那么就是为利有情愿成佛的心，生起这样的意乐似乎并无什么难处。但若没有下士道皈依三宝等基础，没有中士道出离心的圆满成熟，则发菩提心一定是空洞无力的。或无法落实，或难以持续。同样的道理，若没有空性相应的思惟胜解，那么诸如“烦恼即菩提”，“色即是空”这些话，只是无益的戏论或狡诈的借口罢了。

活在当下，看似再简单不过，关注一下当下的呼吸，关注一下坐立的姿势，关注一下身体的感受，这有什么难的呢？但容易上手的事，并不代表容易成就。“活在当下”难就难在无法持续，古德说：“相续也大难”，正是此处关键。我们的心习惯于跑来跑去，一会儿回忆过去，一会儿计算未来，就是停不下来。即使我们身体疲惫，纹丝不动地躺在床上睡觉，我们的思想也可能早已飘到爪哇国去了。

当然，我们可以强迫自己活在当下，这需要很大的毅力。每一次念头跑开了，就把它拽回来。仿若一场比拼耐力的战斗，就看谁能坚持到最后。但并非所有的人都有很强的念力和精进力，且念力和精进力只是修道“五力”的一部分，最重要的还是慧力。虽然我们早晚常诵“摩诃般若波罗密”，几乎每个修法仪轨的后面也都有这么一句，但我们却很少重视它，也很少想着借用一下“般若”的力量。般若不是天生的，也不是百无聊赖地坐着坐着就突然悟出来的，它来源于闻思胜解，来源于广泛而深刻地观察简择。通常，越是困难的修法，越容易激发智慧的火花，能安忍割裂身体的痛苦，必伴随“无我相，无人相”的大慧，如同粗糙坚硬的沙岩石，方能磨砺出智慧之刃的光芒。

当我们觉得“活在当下”是很难完成的修行时，或是发现自己缺乏足够的念力和精进力时，也许这正是培养慧力的时候。我们不妨先去思考一下，我们为什么不愿活在当下，为什么总是思考过去未来，找出这不安定的根源，也许比单纯地强调念力和精进力，更有帮助。借来的知识总是单薄有限，从自己内心生起的感悟，才活泼有力。培养独立思惟的习惯，有时比掌握丰富的知识更加有用。 ●