在改造传统思维中弘扬传统文化

儒家的经典《论语》中有二十余处提及“思”，孔子着重阐述的是：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”等。

孔子的学生还说过“君子思不出其位”、“博学而笃志，切问而近思；仁在其中”这样的话。

孔子告诉了弟子想一想──也就是“再思”的重要性。他对弟子主张因材施教，并且提出作为君子应该多想一些问题。后来孔门弟子只是做了简单的补充，并无什么新见。

看来关于怎样去思考，怎么才是科学的思维模式，孔子并没有给出标准答案。还有自印度传入中国的佛教，主张“不立文字，教外别传”，“不可说、不可说，一说便错”，悟到了什么，最多那只是自己的事情了。至于老庄之学的“无为而无不为”更是被一些人曲解为“消极到什么也不要做”了。

孔子、释迦、老子也许是期望后贤去体会该如何思维，许多事情才没有多事嚼舌，可是问题却又来了：

爸爸养大的儿子不知道如何去孕育下一代，于是乎就去偷别人的孩子、于是乎就借种、于是乎就“乱”了。这种混乱，我想一定有人看得出究竟，可是制造混乱的，有时候是控制生杀、荣辱、名利的人，于是就有投机分子为了眼前的利益去迎合说：这种混乱局面是历史的必然──很合理、很英明……谎言万遍，谎言千年，“学而不思则罔”啊，我们被蒙蔽了几千年，怎么办？

我的同乡楚渔仁仲一针见血地指出了这个问题，他说，不会科学的思维，就是中国落后之所在！并列举了大量事实作依据，本诸矫枉必须过正之道，逐一剖析、批判，同时提出了他所认定的科学思维方法，楚渔仁仲积极的态度令老朽感慨万千。

思维是人脑对客观现实间接的、概括性的反映，是认识的高级形式。它反映的都是客观事物的本质属性和规律性的联系。其重要性是毋庸置疑的，需要更多的有识之士来加以共证，只有这样我们的民族、国家才会大有希望。楚渔能无顾忌地提出问题；能催促他的读者一同去思考和解决，这是了不起的。