《蜀典》的的民俗文化研究价值

《蜀典》是清嘉庆时期著名学者张澍撰写的一部记述四川历史、地理、人文、风俗、方言等史料的典籍，匡补了《四川通志》以及《华阳国志》、《水经注》等古文献记载的部分错误，具有非常重要的史料价值和研究价值。但不无遗憾的是，《蜀典》迄今尚无标点整理本，研究成果寥寥，仅见雷玲《张澍与〈蜀典〉》（《巴蜀史志》2007/2）介绍其志书的史学研究价值的单篇文章，未见有人对其语言与地域文化等进行研究。因此，亟需对《蜀典》所载方言民俗以及历史地理、名物典制和人文社会等方面来龙去脉的历史词汇进行系统研究，为四川方言、地域文化，乃至汉语词汇史、语文辞书编纂、方志学及古代民俗文化研究等提供可资借鉴的科学依据。《蜀典》与四川方言文化的研究价值，主要反映在以下几个方面：

一、《蜀典》所载历史文化词汇丰富多彩

汉代扬雄的《方言》，是历史上第一部比较方言词汇著作，对后世产生了深远的影响。有关巴蜀方言文化记录和整理的著作，有明末李实《蜀语》、清末张慎仪《蜀方言》、英国传教士Adam Grainger《西蜀方言》、现代唐枢《蜀籁》等。即如明杨慎《俗言》和《蜀谚》、清李调元《方言藻》和《d斋F录》、傅崇矩《成都通览》等，也都记载了部分四川方言词语而各有千秋。

《蜀典》虽属地方志性质，不同于以上著作，但各有一卷专记四川方言和风俗，而历史地理、科技教育、名物典制、姓氏宗法等方面也记载详赡，是研究清代四川方言与文化非常重要的资料宝库。

《蜀典》是张澍在蜀期间较为重要的著述，也是有关四川地方文化屈指可数的几种典籍之一。由于张澍的研究领域非常广泛，出任四川屏山、兴文、大足、潼梁、南溪等地知县时，特别关注四川地方史料的研究，并亲自从事四川地方文献的搜集整理工作，以其敏锐的学术眼光，“窃念蜀都文献近世烟尘古也”，“叹其掌录之繁富”，“游目所及，涉想所经”（《蜀典》自序，清光绪二年尊经书院刊印重记刻本，下引该书不再注出处），皆随时记录，将长期积累的丰富资料，于清嘉庆二十三年（1818年）撰成《蜀典》十二卷，计堪舆、人物、居寓、宦迹、故事、风俗、方言、器物、动植、著作、姓氏等11大类，l107小类，全面系统地记载了特色鲜明的巴蜀文化的起源、演变和发展，内容至为宏富。如卷六《风俗类》，记载了“蜀俗、蚕市、盆草、别岁、火米”等4l小类；卷七《方言类》，记载了“不律、姐、洪、、浩”等107小类；卷八《器物类》，收录和介绍了80余种有史记载或传说中的蜀地器物，如“百丈”、“蜀笺”、“蜀锦”、“四望蜀车”、“疥痨宾”等。

又如，卷五《故事类八子》：“《宋稗类钞》：‘绵州诸邑各有所出，谓之八子：巴西纱子，魏城扇子，罗江犬子，神泉榛子，彰明附子，龙安杏子，盐泉丝子，石泉猴子。巴西纱一疋重二两，妇人制为夏服，甚轻妙。魏城以一茧造一扇，谓之绵扇，轻而可爱。’按《宋类苑》云：‘庆历中，卫士有震惊宫掖者，寻捕杀之。时台臣宋禧上言：‘此盖平日防闲不周，所以致患。臣闻蜀有罗江狗，赤而尾小者，其儆如神，愿养此狗于掖庭，以警仓卒。时谓之宋罗江。’”

所引《宋稗类钞》，清潘永因编，事见卷三十六。宋吴曾《能改斋漫录》卷十五《方物绵州八子》亦载颇负盛名的八种特产。《宋类苑》之“罗江狗”，即《类钞》“罗江犬子”。“彰明附子”，今仍为江油重要的中药材。诸如此类，不胜枚举。

语言与文化密不可分，巴蜀文化历史悠久，在中国地域文化中独树一帜。《蜀典》的方俗历史文化词汇反映了清代以前四川丰富多彩的地域文化。

二、《蜀典》展示地域文化与科学技术

《蜀典》特别注重展示地方科学技术发展，如四川盐井和煮盐业自汉以来驰名全国，但古文献中对于盐井的形制、开采方法、盐场环境、煮盐的情况等均缺乏详实的著录。卷五《故事类》对四川井盐生产这一特色产业的记载，弥补其阙失，具有浓郁的地方特色。《蜀典》蕴含有大量国计民生、地方经济、人文理念的新资料，既有宏观的论述，又有非常详实的考证，各类条分缕析，凡载先列事目，再援引书史，亦叙其闻见并作出论断，新见迭出，胜义纷呈。如卷一《堪舆类》对“玉女房”的记载：“《华阳国志》云：李冰西于玉女房下，白沙邮作三石人立水中，是以玉女房在灌县也。《太平寰宇记》玉女房在导江县，其房凿山为穴，深数十丈，中有廊庑堂室屈曲，似若神功，非人力矣。”对了解和认识位于川西北高原和成都平原之间的汉代崖墓，提供了重要的资料。

又卷八《器物类金马刀》：“《汉书·文翁传》如淳曰：金马书刀，今赐计吏是也。作金马于刀环内，以金镂之。晋灼曰：旧时蜀郡工官作金马书刀，似佩刀形，金错其跗。按李尤有金马书刀铭云：巧冶炼刚，金马托形，淬以清流，砺以越砥。”“金马刀”是汉代蜀郡制造和生产的一种名贵“蜀刀”，文翁为蜀郡守时开始兴学，选蜀中学生“遣诣京师，受业博士”，“买刀布蜀物，V计吏以遗博士”（《汉书·循吏传》），颜师古云：“刀，凡蜀刀有环者也。布，蜀布细密也。二者蜀人作之皆善，故V以为货。”作为礼物，托人以送博士。1957年成都天回山3号崖墓出土的“金错刀”（现存中国历史博物馆），与《蜀典》引《汉书》、《汉书·音义》等记载可以互证，可见汉代“蜀刀”错金工艺和冶炼技术之精湛，为研究四川汉代手工业和礼仪文化，提供了宝贵资料。

又如卷八《器物类万人冷艳锯》：“《刀剑录》：‘关云长为先主所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，曰万人，及败，惜刀投于水。’《庶物异名疏》：‘关壮缪青龙偃月刀，一名冷艳锯。’”而《四库全书》本《格致镜原》卷四十二谓“关侯自采都山铁为二刀”，“都山”则不及“武都山”明确。“冷艳锯”则不见《汉语大词典》收录。

综览全书，《蜀典》取材非常广泛，考证最为详实者当数风俗、方言、器物、姓氏四大类，占全书篇幅大半，集中体现了巴蜀文化的独特内涵。《器物类》反映了巴蜀社会生活的方方面面；《方言类》亦多关蜀中人文掌故；《风俗类》和《姓氏类》则体现了古老而多元的巴蜀文化，融合了四川各地各民族的通俗文化内容，凝聚着巴蜀文化的精神风貌和人文底蕴。

三、《蜀典》与四川历史地理文化

《蜀典》所载方言、民俗、名物、典章、历史地理得名之由等历史文化词汇资料，以及通过转述形式保存的前代和当时的一些口语性资料，是地域文化研究重要史料。

例如，四川方言称水口为洪。唐李吉甫《元和郡县志》卷三十四《射洪县》：“本汉V县地，后周分置射洪县。县有梓潼水，与涪江合流，急如箭，奔射涪江口。蜀人谓水口曰洪，因名射洪。”明陆容《菽园杂记》卷五：“蜀人谓水口为洪，梓潼水与涪江，合流如箭，故有射洪县。”但卷七《方言类洪》引证不同的资料：“按《益州记》：‘娄偻滩东六里有身江，西魏因置县，土人讹江为洪，后周从信改县为射洪云。’《寰宇记》引李膺《蜀记》云：‘V江滩东六里有射江，土人语讹，以江为洪。’又李宏宪说异。盖古人为石梁绝水，水激而洪大，如吕梁洪、鸡翘洪、落马洪、百丈洪皆是也。”

又如卷一上《堪舆类子桐山》：“《山海经·东山经》云：‘子桐之山，子桐之水出焉。’郝懿行笺疏：‘按《玉篇》引司马相如《梓桐山赋》云E，疑即此山也。梓子声同。’按长卿蜀人，所赋者宜是梓潼山。梓潼，王莽改曰子同矣。”这为梓潼地名的历史演变提供了翔实资料。

再如卷七《方言类浩》：“按黄庭坚曰：‘犍为之俗，谓江之水为浩。’戎州有金箱浩。王士正曰：‘巴人谓小佰为浩，巴县有龙门浩。’”“王士正”即王士禛，避雍正讳改。其《登渝州涂山记》云：“巴人谓小佰为浩。今戎州亦有金箱浩。”张慎仪《蜀方言》卷上即引《蜀典》：“黄庭坚云：‘犍为之俗，谓江之水为浩。’”今重庆及长江沿岸许多地方，仍有不少以“浩”命名的地名。

四、《蜀典》与四川民情风俗

《蜀典》有关民情风俗的记录，同样值得重视。如卷六《风俗类别岁》：“《风土记》：蜀之风俗，晚岁酒食相邀为别岁。”所引即晋周处《风土记》：“蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁；酒食相邀，为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”宋苏轼有《馈岁》、《别岁》、《守岁》诗三首寄子由，其序云：“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜达旦不眠，为守岁。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”宋陈傅良等《淳熙三山志》卷第四十《土俗类二岁除》：“馈岁、别岁、守岁，岁晚相馈，酒食相邀，达旦不眠，盖闽蜀同风。”明李实《蜀语》：“岁莫以盒酒相遗曰别岁。苏东坡有《别岁》诗。”可见“别岁”确实是蜀地古老的风俗习惯。又如《月市》：“《成都记》：正月灯市、二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”所^“月市”，即每月都有一个主题，此今日各种主题月活动之滥觞。

又《馒头》：“《事物纪原》：‘诸葛亮南征，将渡泸水，土俗杀人首祭神，亮令以羊豕代，龋烘画人头祭之。馒头名始此。’按郎瑛《七修类稿》：‘蛮地以头祭神，诸葛亮之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓蛮头，讹为馒头也。’”本条材料说明馒头命名的由来。

总之，对《蜀典》中保存的四川方俗和历史文化词汇展开研究，考察其产生、发展及其演变，对增强地方文化的历史厚重感，具有非常重要的现实意义。

⊙　作者简介

黄宜凤，成都信息工程学院文化艺术学院副教授，四川　成都　610041。