西北少数民族大学生心理特征及心理素养调适

有关理论研究表明，由于文化背景不同，每个学生的学习动机、兴趣、情感及个性特点各有差别，所以，对少数民族学生心理的研究是民族教育发展的重要基础。同时，当代少数民族大学生是各少数民族的未来和希望所在，是民族传统文化继承、传递、批判、创新中最为活跃、最有生气的力量。作为少数民族的中坚力量，少数民族大学生的心理风貌在很大程度上反映了一个民族的民族意识、民族思维以及民族认知方式等内在的心理模式。因此，探讨西北少数民族大学生这样一个特殊群体的心理特征，对了解西北地区特有的民族文化有积极意义。

一：西北少数民族大学生的心理特征

(一)认知方式及特征。认知方式是人们对信息和经验进行组织加工时所表现出来的个别差异，是人在感知、记忆和思维过程中经常采用的、受到偏爱和习惯化了的态度和风格。近几年民族心理学的个案研究较多，这些研究涉及少数民族儿童的思维特征、概念形成、学习能力、智力发展等内容，研究目的在于比较不同文化背景下民族儿童认知结构及特点、认知规律及发展、存在的差异及原因等。美国心理学家威特金(H.A.w inthk in)的场依存性──独立性的认知方式理论认为，凡在知觉中受背景影响大者属场依存性，凡不受背景因素影响者属场独立性。我国心理学者据此理论于1991年7月对藏族、维吾尔族、回族大学生的认知方式进行了跨文化的研究。结果表明：“认知方式上存在着民族差异。藏族大学生与回族大学生在认知方式上的差异达到显著水平； 维族大学生与回族大学生在认知方式上达到非常显著的水平。相比较而言，回族大学生更倾向于场独立性，藏族居中，维族居次。”造成这种差异的因素很多，涉及一个民族生存的自然生态环境、民族文化特点、教育等多种因素。维族和藏族大多数长期居住于农牧区，由于生活环境相对落后，经济文化发展水平较低，受传统观念、风俗习惯的影响与制约，使得藏族和维族大学生的认知方式倾向于场依存性。而回族生活的地区一般在城市、城镇或附近地区，相对农牧区而言，这里交通发达，信息灵活，经济文化发展水平较高，因而回族大学生在认知方式上更倾向于场独立性。

(二)民族个性。民族个性是指一个民族大多数成员共有的、稳定的心理倾向与心理特征的综合。近20年来，随着民族心理学研究在国内的开展及跨文化研究方法的运用，对民族个性的研究进入了一个新的阶段。我国民族个性的研究一般以在校青年学生为对象，而且，首先表现为对一般个性特点的研究。

西北师大陶远岑、刘萍等人的研究表明，藏族大学生在情绪上，表现为开朗、热情，心情安静平和； 特别重感情，富于同情心； 长于形象思维，言语行动易受环境影响； 在社会适应性上，表现为乐天知命、随遇而安，较客观，注重实际； 行为合乎规范，处世态度平和，但缺乏竞争意识和进取精神； 与汉族学生相比，藏族学生在举止上更加稳重，遇事考虑周全，爱交际，并具有一定的领导才能。回族大学生具有重现实，做事细心周到、有始有终、认真负责的个性特征。回族大学生不鲁莽，做事合乎成规，力求妥善合理； 他们易接受新思想，比较自由、激进，但同时又表现出与人相处比较多疑的个性特征。而土族大学生在对待事物上敢作敢为，但也往往缺乏恒心与耐心；在对待他人上坦诚质朴，但也往往感情用事； 在对待自己的态度上，表现出富于幻想、较少顾虑，随遇而安、轻松愉快的特征； 而在情绪方面，他们又具有易烦恼或激动，极易喜悦和满足的个性特征。

一般来说，影响民族个性的因素很多，包括生物、生态地理、民族文化环境、经济水平等因素。西北地区独特的自然地理风貌以及与之相关的政治经济发展水平、少数民族的聚居性和广泛分布的特征以及其宗教信仰所形成的风俗习惯等对少数民族大学生的个性形成及表现特征产生了全面而深刻的影响。

(三)民族自我意识。在大学生中，良好自我意识的确立意味着他们能够正确地认识自己的身份角色与社会地位，并对这种认识有恰当而适宜的态度。一般而言，持有较适宜的自我概念的人，在采取行为时也往往恰当适宜，反之则往往与现实不相适应甚至发生冲突。大学生自我意识的过高或过低的自我评价往往导致个体自我意识确立过程中的过分自负或过分自卑这两大心理缺陷。正确认识自己、评价自己是建立良好自我意识的基础，同时也是健全人格形成的重要保证。健全的人格能够推动亲社会行为的产生，而有缺陷的或不健康的人格则可能推动反社会行为。

西北少数民族大学生自我意识发展水平存在着如下一些明显的差异：

第一，就自我意识的民族差异而言，维族大学生的自我意识总体水平最高，其中维族与汉族、维族与藏族之间存在显著差异。分析成因，维族大学生与藏族大学生自我意识水平的显著差异与两个民族不同的传统文化有关。藏族世居的青藏高原，海拔高、氧气稀薄，在高寒地理气候条件下形成的独特的生态区域造成了这里极为脆弱的生态环境，在这种环境中人与自然相比显得十分渺校藏族具体表现在为人处世上重和谐忍让，“普渡众生，建立善缘”是藏族人所信奉的道德观。这种文化价值观形成了藏族强烈的群体意识，对藏族的团结凝聚起着决定性的作用，相对而言，藏族个体自我意识的发展水平较滞后。维吾尔族信奉伊斯兰教，该教义注重将每一个穆斯林培养成为一个完美的、优秀的个体。所以，西北的穆斯林同胞勤劳、勇敢，尤其注重自我塑造。这些人格特质在维族大学生身上有着明显的体现。他们生性开朗乐观，而且自我探究的欲望强烈。这也就是维族大学生自我意识水平较高的原因。

第二，就各民族大学生自我意识发展水平的性别比较来讲，维族与藏族大学生不存在性别差异，而汉族男大学生自我意识总体水平高于女大学生，并且差异显著。造成这种结果的原因也正是不同的民族文化传统的影响。伊斯兰教义明确规定在接受教育、权力与义务方面，妇女与男子平等。同样，藏传佛教和藏族文化中没有明确提出男女之间应在权利和义务上有明显区别。而以儒家文化为核心的汉族传统文化则对男女的行为、权利、义务作了明确的区分。在这种思想的影响下，社会对男女的角色期望值不同，即使是接受高等教育的大学生也很难摆脱这种社会规定的性别角色意识。

第三，就各民族大学生对父母教养态度的知觉和自我意识之间的关系来看，父母教养态度与自我意识总体水平之间存在着稳定的相关关系。对西北少数民族大学生自我意识的研究表明，农村来的学生在自我意识总体水平及各分项测验上得分均高于城市来的学生，尤其以藏族被试者最为明显。牧区来的学生得分高于农村的学生，而农村的学生得分高于城市的学生。按照人类学的观点，个体的社会化就是对文化模式的学习和适应，这既是个体学习和适应的过程，也是个体心理特征的建构与重塑过程。在众多社会文化的影响中，来自家庭的文化影响对个体自我意识的形成具有关键作用。在农村，家长对子女多采用严格管教的方式，但是，农村的学生学习条件往往比较艰苦，在艰苦的环境中，生活、学习上的问题只有靠自己来解决。在这样的条件下，农村学生的独立自主意识较强，自我控制能力也得到了相应的发展。而城市学生的生活、学习条件比农村的学生要好得多，家长对孩子的教育比较注重民主式教育，但是，城市的孩子基本都是独生子，孩子在家里被娇纵溺爱的现象较严重； 另外，城市孩子的成长轨迹一般由家长安排或操纵，所以城市孩子的独立性、自我控制能力不高，导致城市学生的自我意识水平较低。

第四，藏族大学生中牧区学生的自我意识总体水平明显高于城市和农村的学生。按照文化生态学的观点，环境差异是构成民族心理差异的最初动因。在漫长的人类文化与自然界的互动过程中，民族文化逐渐形成，并最终在文化心理中沉淀成特定的民族心理。牧区的藏族以狩猎放牧为生，逐水草而居，生活环境动荡不定，加之人口密度小，生产的集中性低，个人在多变的自然环境中必须养成独立、自强的品质。否则，在恶劣的自然环境影响下，个人的生活和生产都很难进行。在这种环境中成长的藏族大学生，其自我意识水平自然高于城市和农村的学生。

二：西北少数民族大学生心理素养的调适

在对西北少数民族大学生心理特征有一个总体了解的基础上，对他们的心理问题应给予高度重视。高校应采取积极有效的引导策略，并从以下几方面进行调适：

(一) 尊重民族传统文化，弘扬民族精神，加强爱国主义教育。民族传统文化是一个民族在历史实践活动中创造和积淀的文明成果，是民族共同体生存和发展的重要条件。民族传统文化具有三个显著特征：( 1) 自我认同性。一个民族在其发展过程中，都要极力维护自己的民族传统，保持自身文化的特色，这在文化学上称为“自我认同”。自我认同性是一个民族不断发展的源泉，它可以强化一个民族的自尊心、自信心。( 2) 传承性。一个民族的传统文化是该民族成员世代传承相沿的共识符号，是民族内聚力和团结的象征，而且，民族文化的传承性协调并维持着一个民族的平衡，对民族的发展具有调适、整合的功能。( 3) 对外适应性。一个民族与异族发生交往并产生冲突时，发展阶段较低的民族文化就会出现如何适应发展阶段较高的民族文化的问题。任何民族都不愿意将自己的民族文化融入到他民族的文化中，而是希望在自己文化的基础上通过吸收他民族的文化来繁荣和发展自己的文化。民族传统文化的对外适应性反映了一个民族寻求现代化的愿望。

少数民族大学生热爱党，热爱祖国，拥护社会主义，关心祖国的现代化建设和家乡建设，热爱本民族文化传统，希望本民族兴旺； 对党、对祖国、对社会主义抱有深厚的感情，这是少数民族大学生的主流。但同时，少数民族大学生由于长期受本民族文化和心理的熏陶感染，热爱自己的民族和文化，这种情感与对家乡父老的骨肉亲情交融在一起，成了他们重要的精神支柱，形成了强烈的民族自尊心。这种强烈的民族自尊心是一种可贵的民族凝聚力，但是，过分的盲目自尊会使相当一部分少数民族大学生陷入狭隘的民族主义之中，不仅影响学校正常工作的运行，而且不利于民族之间的团结。为此，高校必须加强爱国主义和民族政策教育。这种教育不仅要在少数民族中进行，而且也要在全国各地、各阶层中进行，改变过去那种只在少数民族和民族院校中进行，而在汉族和内地院校很少进行的状况。通过多种形式的宣传教育，使各族各界人民都能了解中国自古就是一个统一的多民族国家，各族人民在长期的历史发展中互相尊重、互相了解、互相帮助。树立各民族人民平等团结的思想，增强各族人民的凝聚力。

(二)深化教育改革，培养少数民族大学生的创新能力。党和国家明确提出新时期大学生的培养目标是“培养基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的专门人才”。对于经济文化教育发展滞后的西北地区而言，培养具有创新意识、创新精神、创新能力的少数民族大学生显得尤其重要。这一目标的具体落实主要体现在调整专业结构、改革课程内容和教学方法上。

根据目前西北地区各少数民族生产、生活实际，对专业进行改造，拓宽专业面，增强应用性。课程内容要充分反映西北民族地区自然、资源和经济、文化发展的特点，尽可能适应民族地区资源开发、生产建设和商品经济发展的需要，建立以普通教育为主、以职业技术教育为辅的体系。将职业技术教育课程内容与普通教育各科教学内容交叉渗透。在保证现行课程主要科目和基础内容的前提下，注重课程的民族性、地方性。西北各少数民族都有悠久的历史和源远流长的文化传统，将其中优秀的部分与各地自然资源的特点、经济发展的有利条件和不利因素、生产力发展水平以及生产方式、生活方式的特点等实用知识揉合到一起编入课程介绍给学生，不仅可以帮助民族学生熟悉民族历史，增强民族意识，为弘扬民族文化服务，更能够极大地调动少数民族学生学习的积极性，使他们学有所得，学有所用，为民族地区经济建设做出贡献。此外，少数民族的教育还应着眼于未来。从长远发展来看，西部民族地区将面临着严峻的生态平衡问题以及人口增长的挑战。因此，课程设置还应着眼于未来的发展，加强环境保护、计划生育以及民族法制等方面内容的渗透。

在教学方法上，根据少数民族大学生的认知特点，特别是西部地区大学生文化基础薄弱、知识水平参差不齐及民族特性不同的情况，采用和实施不同的教学方法。在知识的讲授上要根据其特点采用不同的表达方法，提高他们的学习兴趣，激发他们的学习热情，可以变换角度、改变题型等，培养他们灵活解决问题的能力。特别是培养少数民族大学生的动手及社会实践的能力，从各方面开发与挖掘少数民族大学生发散型思维能力与潜在的创新能力。

(三)关注心理健康，注重少数民族大学生良好的心理素质的培养。少数民族大学生从中学升入大学，从民族聚居区到非民族聚居区，从本民族文化环境到非本民族文化环境，这是一个巨大的转变过程。这种转变不仅包括生活方面的不适应，更重要的是由文化环境的改变而带来的心理冲突与体验。他们在学习和交往的过程中，都会不自觉地以自己在本民族文化背景下形成的认知结构为依据去选择自己感兴趣的事物，交往志同道合的朋友，以引起愉快的情绪。但是，西北少数民族几乎全民信教，信仰伊斯兰教和藏传佛教者在西北少数民族大学生中占绝大多数。由于语言交流的不畅、生活习俗的不同，加之宗教信仰根深蒂固的影响，使少数民族学生之间对民族、宗教、信仰等问题相当敏感，同学间或避而不谈，或谨慎探讨，唯恐犯了忌或因与对方的信仰行为准则不相符而引起不愉快，甚至产生矛盾冲突。又由于思维和情感表达方式的不一致，加之语言上的障碍，使少数民族大学生在新的环境里对自己的感觉不能畅所欲言，对自己的情感不能尽情表达。因此，很容易出现孤独感、压抑感等，造成人际交往方面的心理不适应。

人际交流障碍、社会适应不良、情绪困惑、自我评价障碍等，若不及时排除就有可能发展成内在的心理障碍，严重的还有可能发展成神经症或精神疾病。因此，在民族高校开展并规范心理咨询工作是非常必要的。大学时期仍是一个心理不断完善和可塑的时期。要培养学生良好的心理素质就要消除危害心理健康的不良因素，包括外界环境的客观因素和个体内部的主观因素。既要加强管理，学校要为学生创造一个有利于其身心健康的良好环境； 要对学生进行心理卫生教育，使他们掌握自我调节和驾驭自己心理的知识，增强抵御外界一切不良因素影响的能力。

预防少数民族大学生心理疾患的发生，定期在学生中开展心理调查和心理测验，及时了解大学生的心理健康状况。一方面为开展大学生心理咨询和心理治疗提供必要的信息资料和决策参考意见； 另一方面也可以帮助大学生尽快适应校园环境和现代社会生活，排除学习、生活上的精神压力，克服不良的认识方法、消极情绪和薄弱意志，改善人际关系，从而提高其在新环境中的适应能力，使他们能充分地认识与把握自己，以积极、健康的心理迎接各种挑战。